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此细则是“东方闪电”重要的训练传播者的部分内部材料,特此贴出供大家参考。这些资料暴露了他们说谎、假冒、使用诡计的传播方法,实在令人震惊。供大家看看“全能神”邪教怎么传授信徒骗人的。文章较长,望大家耐心阅读,方便的话文章底部点个赞,感谢!

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第二部份 铺路问题细则一、什么叫铺路  铺路就是在拉好关系之后,谈一些转观念的道理,也就是在见证之前,把他们里面容易与神工作打岔的观念、想法、认识一样一样地扭转过来,把他们里面所缺少的真理补上,所持守与神相抵触的观念该解决的使其放下,使他们能谦卑下来寻求考察神的工作,这个过程叫铺路。二、铺路的重要性  得人的整个工作中,铺路占主导作用;若没有铺路的工作,就达不到果效,更没法见证,下面的工作没法作。

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三、铺路要达到的果效  铺路的目的:刚开始接触不熟悉,借着交通一些真理,达到对咱们有信任之后再作见证工作。但是还不能直接见证,得说一些过渡话扭转观念,最终让他们有以下反应:  1. 让他们有种危机感,不追求不行。  2. 让人看见信神不是简单的事,这样信满足不了神,要信好神还得明白神的作工,务必跟上神的作工。  3. 让人看见神作工不能停留在一个时代,神的工作,是一直往前发展的。  4. 神的工作奇妙、智慧、人测不透,人用观念衡量不了,通过咱们的交通,让人感觉神奇妙、难测、让他别轻易定罪,结合他的情形,扭转人的观念让他接受这步工作。  5. 让他寻求考察,别总抱着自己的不放,因怕假的把真的也弃绝了。四、铺路时当具备的常识和注意事项  除了前面所谈“摸底铺路当具备的一些常识”之外,还得具备以下几点:  1. 对一些关于预言神末后工作的圣经章节得有一些,对于神末后作工的真理也应知道一些。  2. 得有应变能力,会看事,能抓住对方的心理状态,而谈一些适合他们口味的话,还得有分辨能力,能识别教会中有哪些人可传,哪些人可先不传,哪些人能起反面作用,哪些人能搅扰,哪些人是试探我们。  3. 应掌握全局动态:在未见证以先,必须得先掌握对方的内部情况,把后果先测出来(往最坏处打算),之后找着相应的解决办法,最少得有几种方案,比如说:首领接受,下边同工怎么办,下边弟兄姐妹怎么办,还是以什么方式交通,用哪些真理来扭转他们的观念,怎么作才能使与他们有来往的外地教会不知道等。五、铺路的几种开头方式

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  第一种方式:  1. 谈教会光景、荒凉、没劲、聚会没享受,看经得不着开启,总是打瞌睡,讲道的怕讲道,听道的听不着东西,怕聚会,弟兄姐妹之间起初的爱心没有了,想爱也爱不起来等。为什么会出现这种光景,从个人的生命长进谈起,不直接说他们,反问是不是时代转移神的工作转移往前发展?(例:耶稣来作工时圣殿里的状况)。  2. 可以谈人信神的观点(为什么要信神),再谈人现在信神的观点(人为自己求福不为满足神)。接下来谈神对人的要求(正确的信神观点可以根据咱们所谈的一些真理),之后再说人怎么作才能达到神的心意,之后引到神末后的作工(注意:在交通时务必查一些有关这方面的圣经章节)。  3. 可以从经文约8:19;太7:21/23;帖后1:7/8来谈对神的认识。  (1) 可以谈什么叫认识神,认识神都包括哪些?  (2) 人不认识神的后果(多举圣经中一些人因不认识神而导致失败的例子)。  (3) 怎样才能认识神(通过神的作工、说话、发表的性情)。  (4) 末后的人当怎样来认识神(举例:律法时代转入恩典时代,法利赛人、祭司长不认识神的原因)。  (5) 末后的人当怎样迎接主的再来。  4. 可以谈神在每个时代的心意(神在每个时代都对人有不同的要求)。  (1) 可谈神造完人之后对亚当夏娃的要求(是看守伊甸园,创2:15)。  (2) 谈神洪水灭世时,神对挪亚的要求(造方舟,创6:14/22)。  (3) 谈摩西、大卫、士师时,神对以色列民的要求,从中让他们看见神是因着时期的不同、对象的不同、背景的不同而来要求人的,人若持守旧的要求而不接受神新的要求,将被神淘汰。  (4) 谈神在恩典时代的要求。人若不跟上新的要求,而持守旧的律法,将会是什么后果(举例:法利赛人)。  (5) 谈主耶稣的要求是一点一点拔高进深的。到使徒时代神借保罗对人的要求更细、更高了;而到了启示录,神对人的要求达到顶峰,让人作圣洁之人、作得胜者、无瑕疵的人,让他们看见神乃是根据撒但败坏人的程度来对人实行拯救的。人不能停留在原来的地位上。  (6) 谈末世人当如何追求(跟上羔羊的脚踪)。  5. 可以谈神是如何划分时代的  (1) 可以从圣经中看见神作工大体分为三个时代(旧约是律法时代,新约是恩典时代,而启示录所谈的就是国度时代的事)。  (2) 可以谈神是怎样来划分时代的,旧约当中神的名:耶和华;神的性情:无人能测透;神的工作:带领人守律例、典章;神的工作方式:用云柱、火柱,也就是神的灵亲自作工;作工地点在以色列。  (3) 可以谈新约当中神的名:耶稣;神的性情:慈爱、怜悯、无限饶恕;神的工作:作赎罪祭,给人恩典;神的作工方式:亲自道成人身(神为什么道成肉身);神的作工地点在犹太的一些地方,(从中让他们看见,神用这几个不同点把时代划分了,可以举例说明)。  (4) 可引末后神当怎么来划分时代(拿旧约与新约的对比,来诱引他们,让他们看见神末后的名、作工的内容、作工地点、性情、形象都得变化。这时可试探考察一些旧约、新约中末后工作的章节,但不能直接肯定神来了,神已作工)。  6. 可以从人生命长进的条件谈起  可从主耶稣的撒种比喻中(太13:1/8)谈人追求生命长大也得需要条件。  (1) 第一,人想要追求生命长大,务必得有圣灵作工,而现在没有圣灵的作工;此时务必细谈什么叫有圣灵作工,什么叫没有圣灵作工。  (2) 可谈第二个条件,是神话的引导,务必是神在本时代所说的话,才能带领本时代的人。而现在人所持守的却还是恩典时代主耶稣所说的一些话。  (3) 第三个条件是人主观配合没有带领他们,他们堕落的情况)。  (4) 可引导人说,长成身量作得胜者的先决条件是跟上羔羊的脚踪(启 14:6)  7. 可谈现在事态的变化,以及古迹的出现  (1) 橄榄山已裂开。  (2) 红牛犊、蓝色蜗牛已经出现。谈这方面的目的,让人看见这些东西的出现,预示神的日子近了。  (3) 圣殿的重建。  (4) 约柜、法板、亚当、夏娃骸骨的出现。  (5) 通过谈以上几方面可以引导人看见现在到底是什么时候,人应该怎样迎接下一个时代。之后谈神末后的工作。但不能直接,只能来探讨一些问题,让对方自己醒悟。  8. 可以直接谈三步工作,但末后的工作不能直接说,也只能查圣经的一些章节。  (1) 可以谈耶和华作了什么工作。  (2) 耶稣作了什么工作,当时作工的背景内幕,作工的原则(可参考神话)。  (3) 谈末后神还会不会再作工,谈时要务必把恩典时代与律法时代的交接点谈透,之后引入末世的作工。

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  9. 可以从启示录那七教会的情形中谈起  (1) 谈那七个教会分别代表末后的七种类型的教会,而老底嘉教会是典型的末了教会的代表。  (2) 谈非拉铁非教会。  (3) 通过交通现在各宗各派的内幕,让他们感觉自己是在哪一种教会,之后当如何迎接主的显现,之后再谈老底嘉教会中,主对使者的托付,是让他们听到主的声音之后开门(可以解释什么叫听见主的声音)。第三部分:对一般宗派的见证方式一、针对因信称义的见证方式 (一)第一种方式:如何否定被提上天堂  开场白:弟兄姐妹们,感谢主,今天咱们一起来谈谈关于上天堂的问题,首先我先提三个问题,请你们帮我解答:  1. 弟兄姐妹,说实话你愿不愿意上天堂呀!(当然愿意)  2. 弟兄姐妹,这天堂怎么上法呢?(死后灵魂上天堂)  3. 弟兄姐妹,我们是想死还是想活呢?(当然想活)  哎,弟兄姐妹今天咱们都想上天堂,可又不愿死,这不是自想矛盾吗?你说怎么办呢?今天咱们就一起来交通一下关于被提上天堂的问题:  天堂:什么是天堂?天堂到底在哪里?反问他们,然后我们自己解答天堂就是人们心目中向往去的一个美好、极乐境地。人用语言无法来表达,所以就用“天堂”一词来概括。其实,在外国圣经中根本没有天堂一词,只是中国受佛教、道教的影响,有西天、天堂、地狱之说,所以为便于让中国人好理解,明白圣经,就译成天堂天堂在哪儿?(宗教人士认为在天上,这时反问他,天上在哪儿?有几个天?① 地球的形状(伯26:7;神将北极铺在空中,将大地悬在虚空。十六世纪英国的哥伦布证实地球是圆的,要是被提,中国人提上面,外国人提下面,这不乱套了吗?)。② 创1:8;神称空气为天(提到空气上能站得住吗?)。③ 约3:13;除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。  小结:圣经中的几个在地上:  1. 伊甸园在地上(创2章)。  2. 亚当、夏娃被造在地上(创2章)。  3. 主祷文:愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上(太6章)  4. 新天新地耶路撒冷从天而降(启 21:2)  5. 看哪!神的帐幕在人间(启 21:3)  6. 世上的国成了我主和我主基督的国(启 11:15)  弟兄姐妹们,神国在地上,我们上天去干什么呢?反正现在我是不想上天堂喽!你们还想不想上天堂啦!  当咱们谈到这些真理后,对方可能反驳我们死人灵魂上天堂,活人霎时改变形象被提到空中,这时咱们抠他:  1. 霎时改变形象被提到天空,既说被提,只针对一少部分的人,不可能是所有的人都被提(启14:1/5),这是众所周知的事,假如人真能在一霎时改变形象,由非圣洁变成圣洁的话,那 罗2:6节和 太3:12节的工作留到什么时候作呢?人经过撒但败坏过以后,人的本性都是抵挡神的,如果提你不提我的话,一方面让撒但看笑话,另一方面人都会喊冤,喊神不公义,那启示录上的话就落空了——“圣洁公义的神哪!你配得荣耀”。  2. 霎时改变形象,人被提到空中。霎时,在人的头脑中都认为霎时是一秒钟即一眨眼。假如这眨眼的功夫真能使人圣洁,那亚当、夏娃刚犯罪时神就让他霎时圣洁多好,那时比现在容易,因为人刚堕落,败坏得浅,好变呀!何必来个六千年的拯救工作,神还亲自道成肉身,受了那么多苦,最后钉十字架,还不是多此一举吗?  3. 霎时改变形象,人被提到空中。霎时,究竟是多长时间?(在彼后3:10节,主看千年如一日,一日如千年),真按这计算,霎时绝不会是一眨眼功夫。

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第二种方式  1. 太24:16/20节:“那时,在犹太的,应当逃到山上;在房上的,不要下来拿家里的东西;在田里的,也不要回去取衣裳。当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。”那时:指主降临时。犹太:守律法的。山:指最高峰(只有在山上才能看到异象,才能看到新的亮光)。房子上:(房子在山上)更高(指末世作工)。赛2:2/4节:“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。”不要从房子上下来回家拿衣裳:家里的都是自己的东西(自己老旧的观念、思维、认识法)。怀孕:(1)雅1:15节:“私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。”(2)另一方面就是三心二意,心活儿不单纯,不顺服。奶孩子的:指带领的,自己不接受神新的工作,新启示,还阻拦别人接受。冬天:收工了,指神工作结束,好的收在仓里,不好的受痛苦、灾难。安息日:神的工作全部结束,恩门关闭,人再想信全能神已经没有机会了。  2. 太24:26节:“若有人对你们说:‘看哪,基督在旷野里。’你们不要出去,或说:‘看哪!基督在内屋中。’你们不要信,闪电从东方发出,直照到西方,人子降临,也要这样。尸首在哪里,鹰也必聚在那里。”旷野:没有生命供应,干渴无水,教会荒凉、黑暗。内屋:(1)自己的小天地;小范围(就咱的对,说主在我们中间)主来了,在某某地方,如果你不信,我带你去见见他(被立王;华雪和)这绝对是假的。今天神虽然以道成肉身的方式作工,但主要尽的是话语职份,用话语来征服、洁净、成全这班污秽的人。尸首:被撒但败坏得最严重的、最不承认神的、不敬拜神的人。鹰:指神的作工,神这步征服的工作就在这些认识神的人中间;鹰也指得胜者,暗指神作工的地方和得胜者在什么地方出现。  3. 别人对我们有好感后转观念:约21:1/14节,耶稣在提比哩亚海边显现,先问有几个门徒:(7个);西门彼得、多马、拿但业、西庇太两个儿子、又有两个门徒。  (1) 彼得没有忠心:因为耶稣向他显现时,他只顾打鱼去了。今天咱们的带领人也不顾弟兄姐妹死活,只顾下海挣钱去了。这样的人对神有忠心吗?  (2) 多马没信心(约20:25节):多马是非得摸摸主的枪伤和钉痕才相信是主,今天的人也一样,说主来了我怎么没亲眼看见主呢?我见了才相信。  (3) 拿但业没虚心(约1:46节):拿但业说:“拿撒勒能出什么好东西。”有的人说这不对、那不好,从来就没有虚心接受别人的建议。  (4) 雅各没耐心(路9:51/56):当外面有来传福音的,咱们也不仔细听,没有听完就喊假的,也不耐心考察,就拒之门外。  (5) 约翰没爱心:今天有人高喊,凡不和咱一样的,全是假的,一律不接待,赶走主,叫我们爱仇敌,可我们哪有一点爱心呢?  上面提到7个门徒,这里只谈5个门徒,还差两个门徒是谁?一个是讲道的,一个是听道的。只要你注意听,就会发现在今天的教会里,都是说他如何不好,她如何不对的……反正没有几个是认识自己的,光看别人眼中的刺,不见自己眼中的梁木。这样的教会怎么能同心合意呢?怎么能讨神喜悦呢?  “天将亮的时候”,就是似亮非亮的时候,也就是说神的工作处于隐秘阶段,还未公开。人只顾自己的肚腹、家庭,缠累操劳的时候,在这平安稳妥的时候,不知不觉主就来了。  “夜间打鱼,那一夜并没有打着什么,”耶稣让门徒撒网在右边,为什么?右边:指的是神权柄说的,(祷告、查经、培灵、禁食、守晨更),人为了使教会复,什么办法都用了也没有果效,原因在哪儿?主要是因为没有圣灵作工,神不动工,人再忙乎不是瞎忙吗?诗127:1节:“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。”  4. 快见证时转到,太2章(博士拜主)  耶路撒冷是侍奉神、敬拜神的中心。东方博士不远万里来寻找主,他们不求报酬,没有索取。当时耶路撒冷的人整天盼望着弥赛亚降临,当他们得知主来之后,合城的人都不安(神作工的特点就突出两个字“新、奇”,因为神每作一步工作都不合人观念,出乎人意料。神作工能不能按人所想的来做?不能,因为人被撒但败坏,人都属于撒但了,神作工再按人的头脑不是中了撒但的诡计吗?那神还谈什么全能与智慧)。不安的原因:一是突然,二是没主见。耶稣为何降生在马槽里呢?因为神作工不合人的观念,人什么地方都猜过了,就是没有猜到主会降生在马槽里。  星的引导:星即圣灵的引导。  希律王暗暗召了博士来:(今天有的人并不是真想寻求真道,而是抓把柄),博士问希律:“犹太人之王在哪里?”问人时,星不见了,即圣灵不作工了。当他从皇宫出来,又有了星的引导。今天我们想获得圣灵作工,必须脱去人的辖制,完全交给神,仰望神,随着圣灵的引导、带领,才能找到神。  博士的两大错误:(1)动头脑:凭着自己的头脑、观念、想象(凭着圣经的预言来找神),不凭圣灵带领问人:问希律王,主降生何处?(今天有的人听点交通,到处问人,轰动带领人)。问人的后果——两岁以里的男婴惨遭杀害,这给神的工作带来了极大的拦阻。

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  博士的转变:当博士到王宫里问希律王主降生在何处时,星就不见(即当人依靠人时神就不作工了);后来他们从皇宫里出来时,星又出现了(即当人依靠神时,圣灵又开始作工了)。这时候他们意识到自己犯了个原则性的错误——信神不依靠神,他们也想起了诗篇里的话——“依靠耶和华强似依赖人,依靠耶和华强似依赖王子”。于是他们顺着星的引导,结果在伯利恒客店的马槽里见到主。此情此景,他们感到特别内疚,心里暗暗地祷告:“主啊,我们真是瞎眼愚昧,我们表面上信你,可我们的实质是信人的。主啊,你是至高无上的神,却从天来在地,放弃了属天的荣华富贵,道成了肉身降生在这个不起眼的马槽里,再不合我们的观念我们也顺服。主啊,因为你是造物的主,我们是受造之物,我们不该用自己的头脑来衡量你的作工,我们只应该一切顺服于你。”这时,博士们更加生发对主的敬畏、爱慕之心,就屈膝下拜,并把最贵重的黄金、乳香、没药都献给了主。主见他们真的由信人转向依靠神了,于是主就赐给他们一条又新又活的路,而不是又旧又死的路。在这里我们应当效法博士的顺服,一切都依靠神而不依赖人。

文章转自【民间反邪联盟】微信公众号

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