耶稣的一生

欧洲人大多信仰基督教,而基督教诞生于罗马帝国境内,提倡人与人之间要忍耐、顺从和包容,因而,被罗马的统治阶级所利用,成为了罗马国教。

耶稣的一生

十六世纪,欧洲的宗教改革,不仅让基督教内部受到了沉重的打击,还让欧洲北部的大部分人开始反对罗马天主教,使得罗马教皇失去了欧洲北部的精神统治权,损失惨重。

之后,一些信仰基督教的知识分子极力想挽回这种势态,于是,他们把目光盯向了世界的东方,打算离开家乡远赴东方传教从而扩大影响力,以此,来弥补在欧洲造成的损失。这些具有维新思想的基督教徒们,为了维护教皇的统治和反对宗教改革成立了许多组织,其中就有天主教最大的男修会——耶稣会。

1534年,西班牙贵族出身的罗耀拉在巴黎创立了耶稣会,于1540年,得到了教皇保罗三世的批准,并当选为会长。罗耀拉曾在巴塞罗那和巴黎的几所大学攻读,后来,又创办了罗马学院和德国学院。可以说,他不同寻常的人生经历,也为他日后的宗教活动积累了宝贵的精神财富。

耶稣的一生

经历了这突如其来的巨大冲击,天主教也在内部反思,他们认为:要想稳定住自己的势力范围,就必须进行自身的改革和完善。

罗耀拉不再赞同罗马教会的陈规陋习,比如:苦修、斋戒、统一服装等,他大胆创新,灵活多变,有着自己独到的眼光和远见。主张从事社会、经济、政治各个领域的各种事务,比如:创办学校、医院,投资工商业,进行科学研究等,还可以进行海外传教。

罗耀拉把自己的一生忠诚地奉献给了宗教事业,到他1556年去世时,其会士已经遍及世界各地。其中,到中国的传教士中,影响比较大的有利玛窦、汤若望、南怀仁等。尽管,耶稣会对教皇是绝对的忠诚,但是,他们还是能够积极参与政商学各个阶层的活动,所以,从另一层意义上来说,耶稣会的传教也是一种文化交流。他们通过自己的文化活动,促进了东、西方文明的交流与融合。

对于中国而言,虽然,后来的鸦片战争和列强入侵打破了这种和平交流,但是,两种文明曾经的碰撞却意味深长,特别是最早到达东方的传教士沙勿略,他的传教思路对后来东西方文化的交流,产生了深远的影响。

耶稣的一生

十六世纪中期,沙勿略作为耶稣会最早的传教士远赴亚洲的日本、印度传教。

在传教的过程中,他积累了丰富的经验,在他看来,一个真正意义上的传教士,必须具备高尚的品德和渊博的知识,而且,传教首先必须要学会本地的语言文字,再者,要想扩大基督教的影响力,还必须把西方已经发展起来的自然科学利用起来。

一心想到中国大陆传教的沙勿略,虽至死也未能踏上中国的领土,但是,他的精神却鼓舞了耶稣会的后人,为后来的传教士提供了宝贵的经验。明朝中期,传教士利玛窦能够在古老的中国传教成功,正是得益于沙勿略的传教经验。

利玛窦来到中国,首先,把自己融入到中国的风土民俗中,不仅为自己取了中文名字“利玛窦”,还努力学习汉语,仿穿中国服饰,认真传播自然科学知识,用中文版本来传教,并将全身涂满橄榄油的天主教葬礼,改为了只在额头涂油的遵从中国礼节的风俗。

是这种入乡随俗的文化活动,使得利玛窦能够在中国顺利传教。

耶稣的一生

耶稣会在宣传天主教教义和从事科技活动的过程中,不知不觉就偏离了主导方向。

利玛窦来到中国的初衷是:在中国这块神圣的领土上传播宗教,并至死侍奉天主。然而,当他以从事科技活动,使传教能够顺利进行时,无形之中便本末倒置,把注意力转移到了这方面。后来,传教士汤若望、南怀仁等,也因为传播西方的科技文化,得到了中国方面的重视。

另外,传教士还利用西药治愈了康熙皇帝的疟疾,使西医也得到了中国人士的好评。南怀仁在天文历法和火炮方面造诣颇深,深得康熙皇帝的赏识,成为了康熙的科学启蒙老师,并且,负责当时天文台的研究工作,为天文科学和火炮研究做出了很大贡献,被封为工部侍郎,官至正二品。

这些来华的传教士,在传教的过程中,尽力遵从中国的习俗,允许教徒拜天祭祖。然而,他们的这一行径,却直接引起了罗马教廷的愤慨,罗马教廷认为:拜天祭祖是迷信活动,与教义相违背,并斥责传教士失职,要求他们回到西方进行辩论。

对此,传教士们写好了关于中国信仰和文化方面的答辩文章,说明了拜天祭祖是中国人的礼仪,并非迷信。康熙皇帝在看了这些文书后,也是大加赞赏,非常支持他们,并对文书给予了高度评价。

耶稣的一生

然而,罗马教会方面却是寸步不让,双方由此产生了激烈的矛盾冲突。而这些传教士,如果回去的话,他们的教籍身份都会成问题,恐怕连人身安全都得不到保障。在这一筹莫展之际,康熙皇帝大开绿灯,给这些来华的传教士许诺道:“你们可以终生留在中国传教,永远可以不回去,我给你们发绿卡。”

这些人算是第一批拿到中国绿卡的西方人,此后,包括汤若望、南怀仁在内的一大批外国传教士到死都没有回国,并永远长眠在了中国的土地上。

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