矛盾的对立统一原理(事物都是矛盾的对立统一)

以前发过一些,都是零星发的。当然也都是自己一点一点找到的。我当然不敢说自己发现的就是最终规律,不过经常自己用自己发现的结论来套到生活中还是蛮合适的,一般没什么意外。有的只是被借用学科没有真正弄懂结果应用起来发觉名词应用错了结果却完全正确。还有很多探讨不到的,专业知识确实可以解释,但是很多太高深。比如可以用各种算子来表示社会,之前甚至还想用矩阵函数来表示人体,把多室模型完全代入,结果高等数学没学过,矩阵更是只知道各种定义,单纯从表面就看到需要各种奇形怪状的矩阵,结果一点知识储备都没有。即便现在正在自学理论物理力学,把各种虚功原理、拉格朗日方程拿来应用,要么化不成数,要么定性计算的应用水平几乎为零,只有自己推导出的结论,走在上面战战兢兢如临深渊如履薄冰。确实可以用各种相互隔离的学科相互解释,有的时候即便存在学问间的“生殖隔离”,生下的“孩子”或许能形成新物种。这个确实可以证明出来。当然这次不是来证明这个,这段话只是个序幕。

本次就二元矛盾的一些结论来解释或突破现有单一体系描绘的不足,来承认结论正确的同时推翻某些结论解释某些诸如“双标”之类的现象出现的必然性。所以读起这篇文章,觉得自己精神分裂一般是正常的。因为默认“双标”不存在正确或错误的成分,是一种正常的现象。

最基础的一个规律出发当然是出发点,不是我所建立的体系基础。不过离不开这个规律的影子,那就是对立统一规律。简单说就是矛盾双方既对立又统一,两者之间互根互用,能够互相转化。沿用这种思想。对于多元矛盾就不叙述了,因此一些共性是不在谈论范围之内的。

以前曾因为偏科理科认为所有问题的答案只有一个,结果当应用到社会上(尤其是文科)发现与之相反的认知,那就是“有理即对”,在社会上甚至对错不取决于你是否占理。那么,理对么?对是一定的,但是,错了。那到底对还是错?如果真在社会中,绝对会出现两派。

因此,必然有一个道理,既支持全对立同时正确,也支持仅仅一方正确。也就是说,对立统一规律的实践确实是完全可以解释所有问题的。因此,把对立统一规律尽可能用理科语言描述。

用数学语言描述一下:

若A成立,则反A成立。若C∈A,且C∉B,则C∈B必然成立。若D∉A,且C∪D=Q,则D∈A。总结起来,万事万物皆为矛盾。上面三条具体的含义不再逐个叙述,很久以前也发过,不过本次将第一条的含义详细叙述一下。

第一条的意思是说,如果两个命题互为否命题或非命题,那么两个命题的真假性相同。因此可以知道,条件我已经省略了,因此,这个是可以说得通的。一旦加上条件,那么就会复杂得多,因为同一个条件可以得到不同的矛盾结论,甚至矛盾条件可以得到相同的结论,这些就抛弃掉。把条件忽视,那么否命题与非命题就定义为反命题,原命题与反命题在忽视条件的情况下,真假性一致。由此得到了一个不能忽视的问题,那就是体系是否不同。

这个情况确实成为日常抬杠必然的一种情况,即不在同一频道的两个人能谈到一起,并且相互之间还没有任何漏洞,你说你的我说我的,竟然也能产生共鸣。到最后发现问题,互相说的不是一个事情,说得还一大包劲儿,或者打得不亦说乎。因此,同一律下的“双标”“双赢”等等违反双方互补结果的事实成立完全正确。那么如何对抗或如何利用这种与同一律不相容的事实,对立统一规律就为我们提供了最好的方式。不过如何应用,我就不会在这里继续详细叙述了,因为需要引出很多定义推论、甚至借用各个科学或非科学体系的知识等等,特别庞杂。

四种命题的真假性四种命题:原命题、反命题(可以认为是否命题与反命题的任意1~2个的组合)、逆命题、逆反命题。原命题没有什么好说的,各种命题延续理科定义。

反命题,即与原命题对立,但是根据单纯对立统一规律推出的上面三条抽象理论,对立必然统一,因此必然有同时正确的时候。或者抛弃条件,反命题与原命题真假性相同。那么条件呢?当然看两者的并集与交集。那么结论就是,当体系相反的时候(即相非或相否体系)。这种就暂时称为空间命题。

逆命题,即因果互换。那么很简单,即时间的回溯可以得到,因此暂称为时间命题。

那么逆反命题,就是时间与空间均有关系,且时间与空间本身就有函数关系维系,不能出现只有时间或空间本身。

用M表式矛盾,且v=dM/dV,t=dM/dT,恒等号用“=”(不包含“可以等于”的含义):若v≠0且t=0,则为空间命题,若v=0且t≠0,则为时间命题。若v/t或t/v为某一非零函数,那么就是逆反命题。因此各个命题之间真假性是否相同或相反,就很明确了。哲学类命题之间的关系,不同于同一律下数学命题之间的关系。

惯性与非惯性定义惯性,矛盾不改变原有性质。因此又是维系矛盾自身性质的一个性质。用贬义词形容,也可以叫做惰性。再普通下去,“懒”。挺口语化的。

与之对应的,勤奋,自己的性质在下一刻与目前性质不确定。勤奋到下一秒都是天定的。这种肯定是较为致命的,因为自己下一秒是什么,自己不能做主。当然生命在于运动,不运动不就死水一潭,宇宙就是静止的。所以,可以说一句话:运动与静止同时均存在绝对与相对的情况,因此,绝对的绝对可以说不存在,或者说绝对绝对不存在,那么作为子集的绝对绝对运动或绝对绝对静止,不存在。不存在就学习西方,建立理想模型,理想模型不就可以称作绝对模型?

基于惯性的,就是物质。基于非惯性的就是精神。建立物理学,凡是能用惯性描述的,都展开写下了整一门物理。之所以所有矛盾之间都可以用物理公式推导,基于的就是由上面三条得到了“所有矛盾均具有物质性”的结论。简单回答了开始的问题,具体情况不再展开了,需要上面3条的另外两条。

神是否存在真实性取决于条件,因此,神的存在性取决于某一个条件。如果条件是科学,很遗憾,不存在。如果是神学,没错,就是神学的基础。所以,神是否存在并不是最终的问题,借助于现在的哲学里的某个词汇,就是“第一性原理”。神是第一性的是神学,而科学就直接把神定义成了很多可见的矛盾,比如数、力、变化、政治、生物、心理或精神等等。所以科学不能证明神的存在,因为从一开始就没有考虑“神一元论”,神已经独立出科学成为神学本身了。独立的原因也很简单,因为神与科学是相反的。所以问科学如何证明上帝存在,就等于问神学如何证明数呀、力啊、变化啊为什么存在。就像问为什么气是本初、太极是本初一样,假定的东西,怎么在同一体系中证明它不存在呢?又怎么证明在相反体系中的存在呢?

超出了本体系的话语,怎么用本体系证明?甚至数学中有不完备定理说明本体系的有的时候也不能用本体系的话语说明,更别提其他体系了。所以让科学证明神的存在,与让神学证明各种一元论的存在无异,与让我们证明阴阳五行可以推导出科学一样是纯属找茬的。就像把科学说成“违反阴阳”一样,科学和阴阳在没有关系之前,你这“违反”一个关系,又从何而来?这不就是纯粹没事找事吗?那么说科学是绝对正确的,或者科学是绝对错误的,一样是不在同一频道上的抬杠,非要争个你死我活,最后有定论的,根据力的平衡原理,谁劲大,谁赢。

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